專升本政治復習:必然性和偶然性
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必然性和偶然性
必然性是指客觀事物聯系發展過程中確定不移的趨勢;偶然性是指客觀事物聯系發展過程中的不確定的趨勢。必然性和偶然性的辯證關系：(一)必然性和偶然性是對立的，表現在：⑴地位不同。必然性處于支配地位，偶然性處于從屬地位。⑵根源不同。必然性是由事物內部的根本矛盾決定的，偶然性是由事物內部的非根本矛盾或外部矛盾造成的。⑶作用不同。必然性決定著事物發展的前途和方向，偶然性對事物的發展進程起加速或延緩的作用，使事物發展的趨勢帶有這樣或那樣的特點和偏差。(二)必然性和偶然性又是統一的。表現在：⑴必然性不能離開偶然性，必然性總是存在于偶然性之中并通過偶然性表現出來，必然性要通過偶然性為自身開辟道路,沒有純粹的必然性。⑵偶然性也不能離開必然性，偶然性總是表現著必然性，補充著必然性，受必然性的制約。⑶一切事物的發展都是必然性和偶然性綜合作用的結果。⑷必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。批判兩種錯誤：a. 要批判形而上學機械決定論。機械決定論夸大必然性，否認偶然性，主張一切現象都是純粹必然的。b. 要批判唯心主義非決定論。非決定論夸大偶然性，否認必然性，把一切都看成是純粹偶然的。
在哲學上，凡是承認事物發展的規律性、必然性、因果聯系的客觀普遍性的哲學觀點和學說，稱之為決定論，一般屬于唯物主義。唯心主義的精神決定論和神學宿命論是偽決定論。凡是否認事物發展的規律性、必然性、因果聯系的客觀普遍性的哲學觀點和學說，稱之為非決定論，屬于唯心主義。只承認規律性、必然性、因果聯系的客觀普遍性，而否認人的能動性、偶然性、因果聯系的復雜性，稱之為機械決定論。既承認規律性、必然性、因果聯系客觀普遍性，又承認人的能動性、偶然性、因果聯系復雜性，稱之為辯證決定論。馬克思主義哲學是辯證唯物主義決定論。
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